Шрифт:
Известен феномен «маугли», т.е. людей, выросших вне человеческого общества, который доказывает, что человек даже не догадывается взять в руки палку, если никто не подаст ему пример. После этого проникаешься уважением к, казалось бы, самому незначительному открытию типа этой самой заостренной палки. Ведь даже этого открытия не сделало бы большинство тех, кто носит костюмы, ездит на автомобилях, читает газеты, пользуется компьютером. Представители чел-овечества способны многому подражать, но беспомощны при попытке сделать шаг без примера. Для этого нужен сапиенс! Уникальность и редкость малейшего открытия можно показать на примере американских коренных цивилизаций: они использовали правильную двадцатеричную систему счисления, ввели понятие нуля, возможно, раньше, чем в Старом свете, до XII века их календарь был точнейшим в мире [27] . Но при этом среди них не нашлось сапиенса, который бы придумал колесо - на всем континенте! Малейшим шажком в развитии цивилизации чел-овечество обязано сапиенсам среди них. Остальные чел-овеческие экземпляры с точки зрения развития цивилизации - быдло, обслуга или паразиты. И, что самое забавное или страшное - смотря с какой позиции рассматривать проблему - то, что относительное количество паразитов все растет. Когда-то стройное, вполне здоровое и мускулистое тело языческой цивилизации превратилось в современное чел-овечество, что с сохранением наблюдаемых тенденций в ближайшем будущем неизбежно приведет к тому, что «тело цивилизации» будет обрюзгшим и жирным из-за никому не нужных клеток, разъедаемым раковыми опухолями (религия, гуманизм etc.), работающими лишь на свое размножение и не заботящихся об организме в целом; и к тому же набитым всеразличными паразитами, которых из-за гуманизма и милосердия будут считать нужным кормить и помогать им размножаться.
27
Потом их обошел Омар Хайям (Гияс ад-Дин Абу-ль-Фатх Омар Хайям ибн Ибрахим ал-Нишапури), чей календарь до сих пор самый точный из когда-либо используемых; на третьем месте - Григорианский.
Итак, получаем, что в определение человека входят как общие с прочими животными особенности, так и некие отличные, не обнаруживаемые в столь развитом виде у других животных [28] . Точно также можно найти различия у человека и разумного существа как общего термина (в значении, объясненным ранее). Составим простейшую таблицу, рассмотрев несколько важных параметров.
Таблица 1. Сравнение животного, человека и сапиенса
#Рассудок, сознание:
28
Проводились опыты с шимпанзе, которые показали возможность научить разговаривать их на языке глухонемых, причем с элементами творческого применения известных слов, что предполагает наличие некоей разумности. Также проводились удачные опыты по обучению тех же шимпанзе абстрактному счету. Не будем делать из этого камня преткновения: пусть некоторые представители животных могут иметь способность к обладанию разумом, принципиально это ни на что не влияет.
/Животное [29]– >наличествует
/Человек ->наличествует
/Сапиенс ->наличествует
#Разум:
/Животное ->отсутствует
/Человек ->встречается
/Сапиенс ->наличествует
#Мотивация действий:
/Животное ->инстинкты, чувства
/Человек ->инстинкты, чувства, эмоции, которые в данном случае выступают вторичными мотивами, разум в достаточно равной степени
29
Рассматриваем высших животных, а не кольчатых червей, кишечнополостных и т.п.
/Сапиенс ->разум с учетом чувств и инстинктов
#Эмоции:
/Животное ->присутствуют
/Человек ->присутствуют
/Сапиенс ->не определено (конечно - присутствуют [30] , но уже не являются мотивациями)
#Потребность в саморазвитии:
/Животное ->отсутствует, как и все иные осознанные (не инстинктивные) потребности
/Человек ->отсутствует, она подменена потребностью в самоустройстве [31]
30
И это не факт. Будут ли эмоции у роботов, оснащенных искусственным интеллектом?
31
Отличается тем, что существует принципиальная возможность ее исчезновения по достижении каких-то внешних условий. Потребность в саморазвитии, напротив, «ненасытна» и непрекращаема.
/Сапиенс ->присутствует и осознается
#Отношение к соотв. общности:
/Животное ->на уровне инстинктов
/Человек ->на уровне традиций, обычаев, законов, рассудка, частично - разума решается
/Сапиенс ->только разумом, анализом ситуации и синтезом возможных моделей (прогнозирование)
#Отношение к другим:
/Животное ->на уровне инстинктов и приобретенных рефлексов
/Человек ->на уровне традиций, обычаев, законов, личных отношений (эмоции) [32] , частично - разума
32
Часто - на уровне рассудка (пример - так называемые «бытовые корыстные отношения»).
/Сапиенс ->решается только разумом, анализом ситуации и моделированием возможных исходов и результатов отношения
#Отношение к размножению:
/Животное ->на уровне инстинктов
/Человек ->на уровне инстинктов, за редким исключением осознанного подхода [33] .
/Сапиенс ->решается только разумом, анализом ситуации и т.д.
И так далее - можно продолжать до бесконечности. Давайте разберем приведенную таблицу подробнее, но предварительно необходимо сделать два замечания.
33
Причем осознание, как правило, вторично, и во многом зависит от существующих традиций или предрассудков.
Во-первых, напомним, что в данной книге следует разделять термины «чел-овечество» и «человечество», и в «чел-овечество» не входят лучшие представители человечества, которые явно выделяются из основной массы. Скажем, нельзя использовать в ответ на тезис «люди испытывают страдания от отрицательных эмоций» как контраргумент «а вот Гаутама не испытывал отрицательных эмоций - так что не говорите про все человечество!», поскольку Будда никак не относится к «чел-овечеству», в отличие от многих своих последователей (точнее - тех, кто себя ими называет), особенно европейского и американского образца [34] . Изобретать же новые термины постоянно не имеет смысла, поскольку все равно восприятие через слова - ограниченное восприятие. Не может быть книг «Гармонизация себя за пять минут» или «Познание мира для чайников». Используя столь примитивные средства, как слова, мы можем лишь попытаться выбить читателя из привычного ему видения реальности, чтобы он смог (если у него будет такое Желание [35] и если он потенциально может это сделать) разогнать иллюзии форм и увидеть явления мира без наносных украшений.
34
См. далее сноску 76 этой главы.
35
В значении слова, применяемым Алистером Кроули. Видите, как все сложно с передачей смысла словами?..
Это тоже не наша мысль - еще древним было известно, что Дао не передается словами [36] .
Во-вторых, не следует понимать «разумное существо» (В дальнейшем - везде «сапиенс» для сокращения текста) как нечто противоположное человеку [37] . Более того, качества, которые принято называть «нечеловеческими», как раз свойственны только людям. Вот назовите хоть одного зверя, который «со звериной жестокостью» будет убивать другого зверя своей породы без какой-либо объективной причины [38] . Скажем, из-за религиозных взглядов?
36
Вспомните окончание нашей первой книги Princeps Omnium: «Дао, тонкую реальность вселенной, невозможно описать. То, что можно описать словами, - это всего лишь умственная концепция»– Дао Дэ Цзин, перевод Ни Хуацина.
37
Такое восприятие встречается достаточно часто в связи с особенностью чел-овеческого мышления, кратко сформулированного в евангелиях от Матфея 12:30 и от Луки 11:23: «Кто не со мной, тот против меня».
38
Впрочем, отдельные случаи бывают. Так, голуби заклевывают более слабых особей, даже если они ничем не угрожают и пищи, воды и т.п. достаточно. Символ мира, как-никак...